A.“文明的富裕社會”
B.“原始的貧困社會”
C.“文明的農耕社會”
D.“文明的貧困社會”
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.“傳統(tǒng)的植物學知識”
B.“傳統(tǒng)的生態(tài)學知識”
C.“傳統(tǒng)的土地學知識”
D.“傳統(tǒng)的動物學知識”
A.“沒有歷史的人”
B.“福利殖民地主義”
C.“想象的共同體”
D.“第四世界”
A.口頭語言
B.語言語言
C.書寫語言
D.電子信息
A.封建制度
B.多國籍企業(yè)
C.民族國家
D.父系組織
A.農業(yè)、采掘
B.知識產業(yè)
C.狩獵、采集、家畜
D.制造業(yè)、服務業(yè)
最新試題
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當地人的利益？（）
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?文化變遷一般是由本文化內部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）
?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調要考慮（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內的原住民族社會秩序的再生產分為（）。
?“文化有如意義之網”是哪位人類學家提出來的？（）