A.優(yōu)美與崇高
B.宏大與渺小
C.悲劇與喜劇
D.細膩與粗獷
E.丑與荒誕
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A.培養(yǎng)審美的感受力和創(chuàng)造力
B.造就文化人才
C.成就審美的人生
D.全面提高人的素質(zhì)
E.繁榮社會文化
A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系
B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系
C.藝術(shù)作品自身的存在方式
D.藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系
E.藝術(shù)作品與社會之間的關(guān)系
A.個體性與社會性
B.主體性與客體性
C.感受性與思想性
D.特殊性與普遍性
E.工具性與價值性
A.從物質(zhì)世界向精神世界超越
B.從現(xiàn)實世界向理想世界超越
C.從經(jīng)驗世界向超驗世界超越
D.從主觀世界向客觀世界超越
E.從內(nèi)在世界向外在世界超越
A.優(yōu)美
B.崇高
C.荒誕
D.乖巧
最新試題
下面關(guān)于審美體驗的敘述不正確的是()。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。