A.話語(yǔ)建構(gòu)處于完成態(tài)
B.重復(fù)的部分，屬于冗余信息
C.話語(yǔ)建構(gòu)處于非完成態(tài)
D.重復(fù)的部分，屬于必要信息
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A.使用最少的為主格
B.使用最多的為屬格
C.作為“我的”解
D.使用較多的是為賓格
A.修辭作為話語(yǔ)建構(gòu)方式（修辭技巧）
B.修辭作為文本建構(gòu)方式（修辭詩(shī)學(xué)）
C.修辭參與人的物質(zhì)建構(gòu)（修辭社會(huì)學(xué)）
D.修辭參與人的精神建構(gòu)（修辭哲學(xué)）
A.審美注意的差異
B.審美心境的差異
C.審美聯(lián)想的差異
D.審美知識(shí)的差異
A.言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)
B.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
C.審美經(jīng)驗(yàn)
D.文化經(jīng)驗(yàn)
A.對(duì)相同或相近對(duì)象的不同研究路數(shù)，各有存在的理?yè)?jù)和價(jià)值
B.在學(xué)科視界之內(nèi)進(jìn)行的研究，也容易在學(xué)科視界之內(nèi)定格
C.在共享理論資源的同時(shí)，也限制著理論資源的開發(fā)和利用
D.從價(jià)值判斷到方法運(yùn)用，不同學(xué)科不同程度地受著研究視野的規(guī)約，并在各自設(shè)定的邏輯邊框中，對(duì)思維空間進(jìn)行了我性的切割
最新試題
陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語(yǔ)上的三類。
?對(duì)偶不但是一種修辭方法，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
修辭活動(dòng)不包括話語(yǔ)說(shuō)出之前的構(gòu)思過(guò)程。
?修辭不僅是一種（）等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象，也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
（）是修辭主體在語(yǔ)境中的各種身份變體。
在大語(yǔ)言修辭學(xué)的視野中，詞、短語(yǔ)、句子等各種語(yǔ)法單位，作為語(yǔ)言符號(hào)成了修辭符號(hào)的（），即為修辭形式，語(yǔ)法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。
?“晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉?！背鲎裕ǎ?。
（）等相統(tǒng)一，既是社會(huì)公眾關(guān)于話語(yǔ)理解的社會(huì)約定，也是言語(yǔ)交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
“你干嘛？再動(dòng)我不客氣了！”聲音很大，半車廂的人都能聽到，那男人也一愣，隨即擺出一副“（）”的面孔，“儂當(dāng)儂啥人??！神經(jīng)?。 边€沒說(shuō)完，就聽到“啪”地一下，女孩打了他一個(gè)耳光。?（請(qǐng)以聽覺、視覺、感覺等功能效果為依據(jù)，選擇最合適的答案。）
屬對(duì)之所以會(huì)成為傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一種基本方法，這是由漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)所決定的。