A.專制皇權(quán)遭到嚴(yán)重削弱
B.太學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感
C.“天人感應(yīng)”體系被破壞
D.大批讀書人被政治斗爭所利用
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A.地方官員肩負(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展責(zé)任
B.賦稅沉重使百姓生活困難
C.國家重視對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的管理
D.普遍實(shí)行封建土地私有制
A.反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的逐漸轉(zhuǎn)型
B.推動(dòng)了土地國有制度的發(fā)展
C.起源于兵家思想的廣泛傳播
D.體現(xiàn)了世卿世祿制度的廢除
A.世卿世祿已經(jīng)廢除
B.官僚制度日益成熟
C.君主集權(quán)漸成趨勢
D.尊卑等級(jí)得到強(qiáng)化
A.說明官吏選拔制度不完善
B.暴露了漢初分封諸侯的弊端
C.本質(zhì)上是君主專制的產(chǎn)物
D.反映了家天下觀念根深蒂固
A.孟子繼承和發(fā)展儒家思想
B.儒家思想不斷遭受到?jīng)_擊
C.儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)
D.構(gòu)建有序社會(huì)是儒家宗旨
最新試題
先秦著作《山海經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時(shí)期的石犁。這說明（）。
戰(zhàn)國諸子爭鳴時(shí)，各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象，認(rèn)為競爭對(duì)手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（）。
“即依守禮樂文化傳統(tǒng)，又創(chuàng)發(fā)新知（如其‘仁’學(xué)），更將此二者熔為一爐，建構(gòu)起博大精深的思想體系?！辈牧戏从车乃枷肱蓜e是（）。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。
《睡虎地秦墓竹簡》記載，司法機(jī)關(guān)受理案件后，要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報(bào)告；然后前往現(xiàn)場勘驗(yàn)、調(diào)查，每一過程都要做筆錄；庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供，可進(jìn)行刑訊；最后，司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過程都記錄下來，制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法（）。
漢代以前，民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化（）。
許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑，諸侯的國是次級(jí)的邑，國以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑?！边@種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”（）。
大禹建立了中國第一個(gè)王朝夏朝，我們了解它的歷史的第一手資料是（）。
在西漢，刺史每年8月“巡行所部郡國”，郡守“常以春行所主縣”，“秋冬遣無害使”審察案情，至于臨時(shí)突擊督察，大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，派遣司隸校尉“捕巫蠱，督大奸猾”。這說明西漢時(shí)期（）。
戰(zhàn)國時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，各國君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）。