問(wèn)答題

閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?!?br /> ——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由,這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料三《海國(guó)圖志》問(wèn)世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),他們無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞,更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬……遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。……幾乎在同一時(shí)期,《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印,一共印刷了15版,價(jià)錢(qián)一路走高。
——周英杰《〈海國(guó)圖志〉的孤寂與榮光》

根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)所處境地的原因。

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你可能感興趣的試題

1.問(wèn)答題

閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”
——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由,這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料三《海國(guó)圖志》問(wèn)世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),他們無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞,更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬……遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右?!瓗缀踉谕粫r(shí)期,《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印,一共印刷了15版,價(jià)錢(qián)一路走高。
——周英杰《〈海國(guó)圖志〉的孤寂與榮光》

根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出盧梭為資產(chǎn)階級(jí)政治民主化提出了哪些重要的政治主張?從這個(gè)角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的發(fā)展。
2.問(wèn)答題

閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”
——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由,這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?,不?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料三《海國(guó)圖志》問(wèn)世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),他們無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞,更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬……遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。……幾乎在同一時(shí)期,《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印,一共印刷了15版,價(jià)錢(qián)一路走高。
——周英杰《〈海國(guó)圖志〉的孤寂與榮光》

恩格斯所說(shuō)的“巨人時(shí)代”是哪一時(shí)期?為什么恩格斯說(shuō)“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、時(shí)步的變革”?
3.問(wèn)答題

閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說(shuō)過(guò):“我是畫(huà)家,但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗,解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎,征服不馴的自然之力,為人類(lèi)服務(wù)?!麄兪熳x經(jīng)典,卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢?……研究自然是教育的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則,然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎?
——摘自何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué),其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題,而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題,身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺(jué)醒了,那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大,都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年,中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō):“由于提倡西學(xué)者,其目的不在科學(xué)本體,而在制鐵船,造火器,以制勝?gòu)?qiáng)敵,謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者,又束縛于科舉思想,徒藉一二格致之名詞,以為進(jìn)身之階,干祿之途而已?!?br /> 材料四
今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細(xì),罔不訴諸科學(xué)法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為(概括為):一遵理性,而迷信斬焉,…凡無(wú)常識(shí)之思,無(wú)理由之信仰,欲根治之,厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理,事事求諸證實(shí)……
——陳獨(dú)秀《新青年•敬告青年》

據(jù)材料一、四,指出達(dá)•芬奇與陳獨(dú)秀主張的共通之處,并簡(jiǎn)析陳獨(dú)秀積極倡導(dǎo)這種主張的原因?
4.問(wèn)答題

閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說(shuō)過(guò):“我是畫(huà)家,但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗,解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎,征服不馴的自然之力,為人類(lèi)服務(wù)?!麄兪熳x經(jīng)典,卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢?……研究自然是教育的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則,然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎?
——摘自何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué),其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題,而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題,身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺(jué)醒了,那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大,都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年,中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō):“由于提倡西學(xué)者,其目的不在科學(xué)本體,而在制鐵船,造火器,以制勝?gòu)?qiáng)敵,謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者,又束縛于科舉思想,徒藉一二格致之名詞,以為進(jìn)身之階,干祿之途而已?!?br /> 材料四
今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細(xì),罔不訴諸科學(xué)法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為(概括為):一遵理性,而迷信斬焉,…凡無(wú)常識(shí)之思,無(wú)理由之信仰,欲根治之,厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理,事事求諸證實(shí)……
——陳獨(dú)秀《新青年•敬告青年》

依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出20世紀(jì)初的中國(guó)人重視“科學(xué)本體”的歷史事件。(1分)并說(shuō)明你對(duì)“科學(xué)本體”的理解?
5.問(wèn)答題

閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說(shuō)過(guò):“我是畫(huà)家,但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗,解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎,征服不馴的自然之力,為人類(lèi)服務(wù)?!麄兪熳x經(jīng)典,卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢?……研究自然是教育的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則,然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎?
——摘自何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué),其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題,而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題,身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺(jué)醒了,那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大,都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年,中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō):“由于提倡西學(xué)者,其目的不在科學(xué)本體,而在制鐵船,造火器,以制勝?gòu)?qiáng)敵,謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者,又束縛于科舉思想,徒藉一二格致之名詞,以為進(jìn)身之階,干祿之途而已?!?br /> 材料四
今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細(xì),罔不訴諸科學(xué)法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為(概括為):一遵理性,而迷信斬焉,…凡無(wú)常識(shí)之思,無(wú)理由之信仰,欲根治之,厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理,事事求諸證實(shí)……
——陳獨(dú)秀《新青年•敬告青年》

試以近代自然科學(xué)發(fā)展的史實(shí)說(shuō)明材料二神學(xué)的東西“都是不堪一擊的非常脆弱的”?

最新試題

思想是行動(dòng)的先導(dǎo),結(jié)合材料三分析在材料一所指思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)或指引下,歐洲發(fā)生了哪些重大革命運(yùn)動(dòng)。

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二,指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性?說(shuō)明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。(6分)

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料與所學(xué)的知識(shí),分析《十日談》為什么又被稱(chēng)為“人曲”?(3分)

題型:?jiǎn)柎痤}

材料一反映了歐洲歷史上哪次思想解放運(yùn)動(dòng)?所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)結(jié)合上述材料,概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)問(wèn)以上材料的體現(xiàn)了主要思想觀點(diǎn)是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二說(shuō)明“后方戰(zhàn)斗力一天比一天加厚”(指民主力量)的主要原因有哪些?結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述當(dāng)時(shí)的思想政治領(lǐng)域中“一番新氣象”的具體表現(xiàn)。

題型:?jiǎn)柎痤}

20世紀(jì)70年代以來(lái),工業(yè)文明深入發(fā)展。概括指出20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了怎樣的調(diào)整?簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的表現(xiàn)。(3分)

題型:?jiǎn)柎痤}

16世紀(jì)初到18世紀(jì)工業(yè)革命前被稱(chēng)為“前工業(yè)文明時(shí)期”,請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明其在經(jīng)濟(jì)、思想和科技方面的體現(xiàn)。(5分)

題型:?jiǎn)柎痤}