春色第一枝
喬忠延
①第一縷春風(fēng)是從哪里吹來的?秧歌。
②第一聲春雷是從哪里響起的?秧歌。
③秧歌是窩蜷過沉悶的冬天后,第一次舒展腰身;秧歌是喑啞過漫長的冬天后,第一聲放聲吼喊。舒展腰身的漢子婆娘還嫌自己的腰身太低太矮,一意想把沖天的志向舒展到九霄云端去,于是手里就有了一綾比陽光還要鮮艷的紅綢子。放聲吼喊的漢子婆娘還嫌自己的嗓音太低太弱,于是胯上就掛了一個(gè)能敲出雷聲的西瓜鼓。腿一踢.,腳一甩.,紅綢子旋舞開來,乘風(fēng)飄揚(yáng),像是翩翩欲上高天仙界。臂一揚(yáng).,手一揮.,西瓜鼓響開來,隆隆轟鳴,像是雷神在喚醒貪睡的山水。
④秧歌是歌,開春第一歌!秧歌是舞,開春第一舞!
⑤大年的腿腳還在嚴(yán)寒的風(fēng)雪里艱難跋涉,家家戶戶已經(jīng)開始緊鑼密鼓地準(zhǔn)備秧歌表演的道具了。德高望重的老奶奶,把老花鏡架在鼻梁上一針一線地縫制萬民傘。這家忙著繡傘蓋,那家忙著預(yù)置鼓。西瓜鼓放在火爐邊上緩緩烘熱,讓牛皮繃得展展的,鼓槌輕輕一敲就能發(fā)出震耳的轟鳴聲。塵封的紅綢布舊了,扯來光鮮泛亮的新綢緞,放下來是紅紅一堆火,撒開去是烈烈無數(shù)焰。還有更忙的,做高蹺,扎竹馬,糊旱船,裱龍燈……一切的一切都在往前趕,趕光陰,趕年節(jié),趕在除夕到來之前必須萬事俱備,萬無一失,萬人稱心。
⑥似乎還是那么遙遠(yuǎn)的大年,眨眼間就聳立在面前。穿戴一新的人們吃過年餃,喜眉笑眼地走出家門,涌向打麥場,簇?fù)碇砀璧菆隽料?。滿天晴亮卻有驚雷響起,不是
雷聲,是鼓聲,鼓樂聲里秧歌隊(duì)曼舞著來了。
⑦不是瓊樓玉宇,卻有仙人下凡,手中紅綢一揚(yáng),恰似高天霞光落塵寰。腳步輕盈,雙腳踩十字,這種扭秧歌最基本的步法,不僅腳踏實(shí)地,還要十全十美。舞隊(duì),是秧歌表演的主要形式。排列成行的舞隊(duì),蹦跳著前行,變化著花樣,樣樣寄托著人們的厚望。忽而,前后交叉走陰陽,走出黑白太極圖,走向和諧的美景。忽而,前行后隨卷浪花,卷出疾風(fēng),卷出浪濤,還要乘風(fēng)破浪掛云帆。忽而,首尾重疊布成陣,陣營密實(shí),眾志成城,猶如銅墻鐵壁。忽而,舞步細(xì)密,鉆進(jìn)鉆出,像是枝繁葉茂,亂花迷眼;像是五谷豐登,歡歡喜喜收獲,收獲了再歡歡喜喜播種……
⑧當(dāng)然,這秧歌,或緊或松,或收或揚(yáng),都離不開傘頭引領(lǐng)。傘頭是指揮,雖然是指揮,卻不是趾高氣揚(yáng)地?fù)]手甩臂,同樣也在舞蹈,而且舞得最燦亮,最?yuàn)Z目。無論舞步是快是慢,是高是低,手中都擎著那把萬民傘。傘頭高舉的萬民傘,是為平民百姓遮風(fēng)擋雨的傘,是為平民百姓遮熱擋寒的傘。秧歌隊(duì)跟著傘頭走,就是跟著自己的夙愿而奔走;秧歌隊(duì)跟著傘頭舞,就是為著自己的幸福而起舞。
⑨秧歌隊(duì)走著舞著,走出大場,走進(jìn)家戶,無論院大院小,逢門必進(jìn),每家每戶都要留下激越的鼓樂,留下合歡的舞蹈。每家每戶笑著把秧歌隊(duì)迎進(jìn)來,送出去,比笑容
還燦爛的是剝開皮的核桃,洗干凈的紅棗,還有周身金黃的梨子和染著紅霞的蘋果。那
都是歡迎秧歌隊(duì)的,招待秧歌隊(duì)的。
⑩秧歌進(jìn)院干什么?禳災(zāi),賜福。原來,早先的早先,這秧歌并不稱作秧歌,而是叫作禳歌。禳,是祈求祛除邪惡。先祖渴望國泰民安,渴望五谷豐登,渴望六畜興旺,渴望安居樂業(yè),因而,那把萬民傘必須走進(jìn)家家戶戶,那支禳歌也必須走進(jìn)家家戶戶。不知從何時(shí)起,禳歌蛻變?yōu)檠砀?,但無論名稱如何變化,內(nèi)涵從未改變,那歌聲和舞蹈始終延續(xù)著古老的精魂。
⑪秧歌承載著千秋萬代的祈盼,那祈盼浩浩蕩蕩,如熱流,如熱潮,如熱浪。熱起來,
能讓長空變成熱天,能讓大地變成熱土??窗?,秧歌一扭,嚴(yán)寒在消退,積雪在融化,荒
草在發(fā)芽,禿山在泛綠,花朵在含苞,千溝萬壑,千山萬水,都誠心誠意捧出——
⑫春色第一枝。
(選自《人民日報(bào)》,有刪改)
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漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文,由金文到篆書,由篆書到隸書,然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實(shí)上,篆書又分大篆和小篆,小篆現(xiàn)在還比較多見,大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,曾被當(dāng)做中國最早的文字,因此,石鼓文極受歷代學(xué)者們的重視。
②什么是石鼓文呢?就是刻在十塊鼓形石上的文字,也是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字。作為國寶,現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩,每面石鼓上一首,內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文,又不同于小篆;其字形比金文更整齊,結(jié)構(gòu)又近于小篆,顯然是由金文向小篆過渡的一種字體;其書法字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,在漢字發(fā)展史上有重要的研究價(jià)值,因而為歷代學(xué)者所重視。
③據(jù)史籍記載,石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,后被置于陳倉(今寶雞市附近)之野。當(dāng)時(shí)在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護(hù)。經(jīng)五代戰(zhàn)亂,全部散失。入宋,鳳翔太守司馬池四處尋訪,集得九鼓,至皇祐四年(公元1052年)找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存,宋徽宗下令以金涂字,以示貴重。金兵攻占汴京,以為奇物,于天會六年(公元1128年)運(yùn)至燕京(今北京市)。元代又散失于草野之中,后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn),由兵部派車運(yùn)回國子監(jiān),這以后就一直保存在北京。到1933年,被運(yùn)往南京,埋于地下。解放后訪得,再運(yùn)回北京。
④關(guān)于石鼓文的時(shí)代,唐代張懷瓘等人以為周文王時(shí)物,韋應(yīng)物等人以為周宣王時(shí)物,至南宋史學(xué)家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石:今人馬衡以為秦穆公時(shí)物,郭沫若以為秦襄公時(shí)物,唐蘭則考為秦獻(xiàn)公十一年刻??梢哉J(rèn)為,石鼓文是春秋時(shí)期秦國的石刻文字,是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
(選文略有改動(dòng))
A.石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,它是我國最早的石刻文字。
B.石鼓上刻的都是四言詩,內(nèi)容為歌頌國君游獵的情況。
C.石鼓文字體不同于金文,也不同于小篆,是由金文向小篆過渡的一種字體。
D.石鼓文在漢字發(fā)展史上具有重要的研究價(jià)值,為歷代學(xué)者所重視。
最新試題
下列的兩個(gè)句子分別采用了什么說明方法,有何作用?(1)橋長265米,由11個(gè)半圓形的石拱組成,每個(gè)石拱長度不一,自16米到21.6米。(2)這些石刻獅子,有的母子相抱,有的交頭接耳,有的像傾聽水聲,千態(tài)萬狀,惟妙惟肖。
莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文中,不能體現(xiàn)路瓦栽夫人虛榮心的一句是()。
《拿來主義》一文的重點(diǎn)是論證拿來主義,但前面用了大量篇幅論述了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,對其作用分析不正確的一項(xiàng)是()。
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把這段文字分為四層,簡述各層意思。