A.火車從根本上改變了中國人的出行方式
B.人們對火車持?jǐn)骋晳B(tài)度
C.中國社會具備接納新事物的能力
D.全體中國人已普遍接受了工業(yè)文明
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A.電話
B.汽車
C.電報
D.火車
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
A.思想觀念完全西化
B.服飾等級之別消失
C.自然經(jīng)濟開始瓦解
D.傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊
A.西方文明對中國的影響
B.上海是最早對外開放的港口
C.洋務(wù)運動全面開展
D.中西文化交流頻繁
A.當(dāng)時的中國人具有“崇洋與嘗鮮”心理
B.對外開放較早
C.當(dāng)時的中國政府鼓勵西餐業(yè)發(fā)展
D.資本主義的發(fā)展
最新試題
章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。
文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。
研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。
“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。