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A.朝文三協(xié)
B.彝文四協(xié)
C.藏文五協(xié)
D.回文六協(xié)
E.蒙文八協(xié)
A.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別
B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族語言簡志
C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字
D.實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)
E.注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)
A.獨(dú)立
B.平等
C.尊重
D.使用
E.發(fā)展
A.民族語言文字的民族性
B.民族語言文字的穩(wěn)定性
C.民族語言文字的發(fā)展性
D.民族語言文字的多樣性
E.民族語言文字的交融性
最新試題
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?面對(duì)中國這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）