A.無國(guó)家導(dǎo)向的原住民社會(huì)的再生產(chǎn)
B.有宗 教導(dǎo)向的原住民社會(huì)的再生產(chǎn)
C.有國(guó)家導(dǎo)向的原住民社會(huì)秩序的再生產(chǎn)
D.無宗 教導(dǎo)向的原住民社會(huì)的再生產(chǎn)
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A.游牧文明
B.工業(yè)文明
C.信息文明
D.農(nóng)耕文明
A.一體化
B.異質(zhì)化
C.多元化
D.同質(zhì)化
A.社會(huì)化
B.異質(zhì)化
C.本土化
D.地方化
A.國(guó)家的記憶
B.集團(tuán)的記憶
C.個(gè)體的記憶
D.社區(qū)的記憶
A.“文明的富裕社會(huì)”
B.“原始的貧困社會(huì)”
C.“文明的農(nóng)耕社會(huì)”
D.“文明的貧困社會(huì)”
最新試題
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過程包括（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國(guó)華南、西南到東南亞社會(huì)開展研究？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）