A.以自我為中心的占有性個(gè)體主義
B.社會(huì)崇尚社會(huì)主義思想
C.個(gè)體主體性不再受重視
D.社會(huì)、長遠(yuǎn)、整體利益優(yōu)先于個(gè)人、暫時(shí)、局部利益
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A.社會(huì)崇尚社會(huì)主義思想
B.個(gè)體主體性不再受重視
C.人是大自然中唯一具有主體性和內(nèi)在價(jià)值的存在物
D.社會(huì)、長遠(yuǎn)、整體利益優(yōu)先于個(gè)人、暫時(shí)、局部利益
A.人與自然和諧共生
B.人類恢復(fù)了在自然面前的尊嚴(yán)
C.人與自然的對抗
D.自然成為人類的內(nèi)在價(jià)值
A.人是自然的一部分，與自然相互依存
B.人獨(dú)立于自然，不是自然的一部分
C.人是自然的主宰，可以控制自然
D.自然是人的工具，完全受人類意志支配
A.魔法和巫術(shù)
B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法
C.資本統(tǒng)治
D.自然力的崇拜
A.自然的奴隸
B.自然的主人
C.自然的神
D.自然的仆人
最新試題
自然學(xué)科反映（）的知識(shí)與知識(shí)體系及其相關(guān)的研究活動(dòng)。
“如何解釋廣州、東京、紐約、莫斯科等不同地點(diǎn)的重力不同？”這是一個(gè)關(guān)于（）的問題。
近代以天文學(xué)和力學(xué)為代表，其新知識(shí)創(chuàng)造的主要條件是（）。
關(guān)于政策對科技發(fā)展的影響，下列說法正確的是（）
對于需要專業(yè)知識(shí)的科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的評價(jià)與決策，普通公眾對其理解存在一定的困難，因此公眾不應(yīng)該參與到科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的評價(jià)與決策中。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟谌斯た刂频臈l件下觀察和研究自然現(xiàn)象及其規(guī)律性。
反科學(xué)主義就是反科學(xué)。
存在相對的科學(xué)理論的合理性意味著科學(xué)理論在不同歷史背景下具有相同適應(yīng)性。
人與自然的對象性關(guān)系可以解釋為（）。
維納通過研究鐵路信號(hào)塔的類比方法，發(fā)現(xiàn)了人和高等動(dòng)物體內(nèi)的信息運(yùn)動(dòng)和信息反饋系統(tǒng)。