A.作者
B.第三人稱敘述者
C.人物語言
D.作品的述說者
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A.特定內(nèi)容和修辭形式的適配訓(xùn)練
B.修辭形式與特定情境的適配訓(xùn)練
C.寫作的綜合實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練
D.聽讀訓(xùn)練
A.題旨
B.角色
C.意圖
D.語境
A.活動(dòng)
B.現(xiàn)象
C.規(guī)律
D.學(xué)問
A.適切性與形象性
B.適切性與得體性
C.形象性與規(guī)范性
D.得體性與規(guī)范性
A.靜態(tài)符號(hào)
B.非語言符號(hào)
C.動(dòng)態(tài)符號(hào)
D.書面符號(hào)
最新試題
?修辭不僅是一種（）等的語言運(yùn)用現(xiàn)象，也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
（）是指將課文中特定的修辭形式臨時(shí)改變?yōu)榱硪徽Z言形式再與原文進(jìn)行比較分析。
陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗(yàn)的。
在文獻(xiàn)中，“修辭”這兩個(gè)詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據(jù)（）記載，孔子曾說過：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/p>
（）首次運(yùn)用了原文與改稿的材料：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復(fù)?！本有拗唬骸靶请E如雨?！?/p>
?對(duì)偶不但是一種修辭方法，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
（）是修辭主體在語境中的各種身份變體。
陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)。
“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也，故辭不可不修，說不可不善。”出自（）。
我們在分析修辭現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸，從表達(dá)題旨和語境對(duì)于語言形式的（），和語言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。