《禮記》中有一句頗有點辯證法精神的話:“一張一弛,文武之道也。”對于我們的文學藝術(shù)創(chuàng)作來說,這個規(guī)律是有啟發(fā)性的。比如一首樂曲,光是一股勁兒的快,一股勁兒的緊,從頭到尾都是最強音,那就顯得很單調(diào),沒有什么節(jié)奏感了?!杜眯小分兴鑼懙哪侵樱_始有“大弦嘈嘈如急雨”的一段,接著有“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”的一段,后來又有“銀瓶乍破水漿迸”的一段,這倒是很合乎一張一弛的規(guī)律,我相信,彈奏起來一定很優(yōu)美動聽,可惜我們誰都沒有聽到過。
一幅畫,也是如此。布景成局,全憑有疏有密;有濃有淡.相間相成,方能錯落有致。只密不疏,則必嫌迫塞。只疏不密,必嫌空松。只濃不淡,則嫌繁縟。只淡不濃,則嫌單薄。雖然不同的藝術(shù)風格難免各有所偏,一個作品總有一個作品的基調(diào),或以強烈見長,或以柔和取勝,但“單打一”的旋律和筆墨終究是容易使人感到單調(diào)的。
推而廣之,寫小說,寫戲劇,甚至寫評論文章,亦無不如此。假如小說中段段都是高潮,那么,高潮就反而不突出了;戲劇中場場都是密鑼緊鼓,讓觀眾的神經(jīng)拉得像弓弦一般緊,就反而使人家不大想看下去了;文章中句句都加著重點,主要的論點反而就不明確了。比如《水滸傳》中“林教頭風雪山神廟”那一回,寫到林沖發(fā)現(xiàn)陸虞侯來暗害他,特地買了把解腕尖刀帶在身上,準備跟他拼個死活??墒亲髡咴谶@里不肯急轉(zhuǎn)直下,卻又回過頭來,寫林沖去看管草料場,在大雪中出門買酒吃那一段比較輕松的筆墨,然后再
轉(zhuǎn)向高潮。我看,這些都不是可有可無的閑筆浪墨,沒有它們穿插在其中,就顯不出一張一弛、一起一伏的妙用了。弛,正是為了張;伏,正是為了起。有些人不大懂得一張一弛、相間相成的道理,常常主張把作品中、文章中一些乍看起來似乎與主線主題并無直接關(guān)聯(lián),而其實與主線主題頗有些內(nèi)在聯(lián)系的所謂“閑筆浪墨”大筆勾銷。他們這樣做,似乎是為了藝術(shù)的完整性,實際上倒往往破壞了藝術(shù)的完整性。“牡丹雖好,還仗綠葉扶持”。不妨設(shè)想一下,假如把綠葉全部去掉,只剩下一朵光禿禿的牡丹花,那還有什么好看呢?
一張一弛的規(guī)律,不僅適用于作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu),似乎也可以適用于藝術(shù)家和作家的創(chuàng)作過程。古人說,畫家作畫,有時候需要“解衣磅礴,有凌厲一切之雄”,有時候又需要“揎袖摩挲,有動不遺矩之妙”(見《芥舟學畫編》)。這話說得有道理。藝術(shù)創(chuàng)作,自然是極度緊張的勞動。不過,作者在精神上卻不宜弄得過分緊張,太緊張,反而會失常態(tài),疑是疑非,患得患失,產(chǎn)生不出好作品來。杜甫云:“五日畫一水,十日畫一石,能事不受相促迫,王宰始肯留真跡。”(《戲題王宰畫山水圖歌》)這是真正懂得創(chuàng)作甘苦的經(jīng)驗之談。有時候,稍為“弛”一下,倒是會對創(chuàng)作有好處的。
(本文摘自張潮的《尋找一片幸福的云彩》)
A.《琵琶行》中關(guān)于樂曲的描寫符合張弛之道
B.“林教頭風雪山神廟”一回在高潮的設(shè)置上并不成功
C.成功的畫作在布景成局方面必然會把握好疏密濃淡的調(diào)節(jié)
D.精神的極度緊張未必有助于文藝創(chuàng)作
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作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動,是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議??鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動,是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因為年事已高,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責,社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻。痛苦的死亡卻不然,即當一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受??鞓返乃劳鰠s很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會上作報告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會,為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會上重復昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因為害怕也沒用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因為那時代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點可以舒筋活血,據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當隱士,適當?shù)纳鐣顒雍臀膶W活動可以開闊眼界、活躍思想,對創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞?、不做酒鬼,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至會到處去找酒喝。嗚呼,快樂地死去!
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.自然的死、痛苦的死和快樂的死的共同點是都沒有作品了
B.快樂的死就是因為年事已高,力不從心,所以作品已經(jīng)沒有了,他自己無可自責,社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻
C.痛苦的死是作家體力和腦力還勝任創(chuàng)作的時候,但由于苦難和折磨,作品已經(jīng)沒有了
D.快樂的死是在熱鬧中活著,但已不再或很少有作品發(fā)表了
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動,是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動,是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因為年事已高,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責,社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻。痛苦的死亡卻不然,即當一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受。快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會上作報告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會,為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會上重復昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因為害怕也沒用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因為那時代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點可以舒筋活血,據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當隱士,適當?shù)纳鐣顒雍臀膶W活動可以開闊眼界、活躍思想,對創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞?、不做酒鬼,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至會到處去找酒喝。嗚呼,快樂地死去!
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.這篇散文,一事一議,短小精悍。文章開門見山,提出作家的三種死法,然后層層剝開,逐一論去,并重點剖析快樂的死亡,顯得條理分明
B.作者認為,作家沒有了作品就是藝術(shù)生命的死亡,“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的,而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實事求是的看法
C.第五段“快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。”巧妙地運用了反語,極具諷刺意味,引人警醒,發(fā)人深省
D.本文在語言運用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的文風,簡練直白,干脆利落,富于變化。美中不足的是僅以作家為例,不免有一定的局限性
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動,是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議??鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動,是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因為年事已高,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責,社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻。痛苦的死亡卻不然,即當一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受。快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會上作報告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會,為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會上重復昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因為害怕也沒用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因為那時代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點可以舒筋活血,據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當隱士,適當?shù)纳鐣顒雍臀膶W活動可以開闊眼界、活躍思想,對創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞啤⒉蛔鼍乒?,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至會到處去找酒喝。嗚呼,快樂地死去!
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.是對作家而言,對其他的人沒有啟迪作用
B.不單是對作家而言,對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈,而要踏踏實實搞好本職工作,做出實際業(yè)績
C.不單是對作家而言,對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們要每天都很快樂
D.不單是對作家而言,對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們要快樂地成長,丟掉任何煩惱
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中國歷代異常發(fā)達的政治哲學和歷史哲學早就無數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專橫,只能導致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠難以進人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開端的中國皇權(quán)社會后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準確的是()。
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