您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.求深
B.求象
C.求美
D.求實
A.膽
B.才
C.力
D.識
A.漢
B.明清
C.唐
D.宋
A.“才、膽、識、力”說
B.“師法自然”說
C.“理、事、情”說
D.“妙造自然”說
最新試題
與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？
《詩的藝術(shù)》討論文藝問題，始終把持和遵循著一個在布瓦洛以及一切理性主義者看來是至高無上的真理標準和實踐原則，那就是“理性”。
黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“（）”（藝術(shù)）是“絕對理念”自我認識的初級形式，“善”（宗教）是“絕對理念”自我認識的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對理念”自我認識的最后完成。
在思想淵源上，接受美學(xué)受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和美學(xué)、及海德格爾和伽達默爾的闡釋學(xué)的有力啟示與推動，同時俄國的形式主義、精神分析學(xué)批評、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等等，對它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進作用。
康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有（）等方面進行邏輯推理。
李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個專題來詳細論述曲文的通俗性問題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項的意義。
表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認識。
簡述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點具體主張。
俄國形式主義聲稱，文學(xué)作品是無關(guān)于社會、作家乃至于讀者的獨立自足體，認為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、陌生化編排組織。
“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強調(diào)的一個核心話題：情景相生及情景交融。