A.求深
B.求象
C.求美
D.求實
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A.膽
B.才
C.力
D.識
A.漢
B.明清
C.唐
D.宋
A.“才、膽、識、力”說
B.“師法自然”說
C.“理、事、情”說
D.“妙造自然”說
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B.“妙造自然”說
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最新試題
弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的基本看法，也就是對藝術(shù)本質(zhì)的認識，可用一句話作概括表述：藝術(shù)是藝術(shù)家未滿足的欲望的幻想性實現(xiàn)。
李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個專題來詳細論述曲文的通俗性問題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項的意義。
亞里士多德對悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語、思想、戲景和唱段。
西方十九世紀是達爾文的進化淪和以孔德為代表的實證主義十分流行和活躍的時期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學》表達了他借助于自然科學的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。
怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價值？
韋勒克、沃倫認為，科學語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時這種語言符號“完全是人為的”。
“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調(diào)的一個核心話題：情景相生及情景交融。
伊瑟爾與（）一道曾被人譽為接受美學的“雙子星座”。
接受美學是在反思和批判過去的文藝上的社會本體論、作家中心論、形式自足論等過程中展示出自己的鮮明特色的。
泰納認為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格。