A.小康村
B.尊師重教
C.幸福村
D.嶺南狀元村
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A.竹竿舞
B.筷子舞
C.多耶舞
D.扇子舞
A.五色糯米飯
B.粽子
C.馕
D.大米飯
A.東方足球
B.東方橄欖球
C.東方壘球
D.東方網(wǎng)球
A.跳蘆笙
B.跳月
C.多耶舞
D.跳竹杠
A.打背工
B.打短工
C.打零工
D.打助工
最新試題
?1930年代，費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調(diào)要考慮（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?