A.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題
B.核戰(zhàn)爭威脅消失，各國全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)
C.美國與西歐、日本矛盾突出，開始“冷戰(zhàn)”
D.社會主義力量遭受挫折，形勢有利于西方
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A.靈活的外交政策
B.與第三世界國家的關(guān)系
C.各國的綜合國力
D.區(qū)域性政治經(jīng)濟(jì)的集團(tuán)化
A.以政治改革推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.以“民主社會主義”取代科學(xué)社會主義
C.適應(yīng)西方“和平演變”的需要
D.解決蘇聯(lián)日趨尖銳的民族分離活動
A.世界經(jīng)濟(jì)力量結(jié)構(gòu)的多極化
B.各國經(jīng)濟(jì)互相依賴程度加深
C.穩(wěn)定的政局和強(qiáng)大的軍事實(shí)力
D.第三世界的興起
A.他看到了兩種社會制度的共同優(yōu)點(diǎn)
B.他遵循的是優(yōu)勢互補(bǔ)的原則
C.其結(jié)果容易將社會主義融合到資本主義中
D.這是一種辯證唯物主義的思想
A.德國修建了柏林墻
B.德國參加了北約
C.德國重新統(tǒng)一
D.柏林危機(jī)得以解決
最新試題
戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種。”這一政策（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
新文化運(yùn)動的口號是什么？
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的，由長官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實(shí)施表明（）。
中國近代以來，一直存在著國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭論。梁啟超強(qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R程度太低。我不信有這話，……人民是民國的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出‘要到那里’一句話來，就無害于民主政治?！薄粤簡⒊?論新民為今曰中國第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識，探討國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化，基于（）。