A.太平軍
B.北伐軍
C.工農(nóng)紅軍
D.新四軍
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A.器物制度文化
B.器物文化制度
C.文化制度器物
D.制度文化器物
A.確定了黨的最高奮斗目標(biāo)
B.制定了民主革命綱領(lǐng)
C.決定參加共產(chǎn)國(guó)際
D.決定發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)
A.是清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠限制的結(jié)果
B.發(fā)展最快的是紡織業(yè)和釀酒業(yè)
C.受到當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的推動(dòng)
D.使中國(guó)民族工業(yè)逐步走上獨(dú)立發(fā)展的道路
A.國(guó)共合作，建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線
B.中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了民主革命綱領(lǐng)
C.新三民主義成為國(guó)共兩黨合作的理論依據(jù)
D.承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位.實(shí)行黨內(nèi)合作
A.《大總統(tǒng)令禁煙文》
B.《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》
C.《慎重農(nóng)事令》
D.《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部禁止買(mǎi)賣(mài)人口文》
最新試題
近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫(xiě)道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無(wú)有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無(wú)窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?/p>
說(shuō)明新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)態(tài)度的變化趨勢(shì)，及影響其變化的國(guó)內(nèi)外因素。
“小背簍，晃悠悠，笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓……”（《小背簍》）歌曲中的“吊腳樓”起源于下圖所示房屋建筑樣式，它是我國(guó)古代先民創(chuàng)制的（）。
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。
史學(xué)家秦暉指出：（西）漢人往往提到異域或古時(shí)不流通黃金，謂有異于中土今日也；而唐人則對(duì)周邊民族之流通黃金津津樂(lè)道而以為異。相應(yīng)的，各國(guó)的訪唐者也常提庸人不用金，并以為異聞。材料信息實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了（）。
北宋嚴(yán)格了科舉考試程序，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為“天子門(mén)生”。此舉的主要作用是（）。
葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō)：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為（）。
西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中西城市，認(rèn)為：中國(guó)城市處于朝廷行政官僚的控制之下，城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性，而歐洲的城市則更為自治和獨(dú)立，大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護(hù)公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強(qiáng)大得多。在中國(guó)城市工商業(yè)中，國(guó)家起了主導(dǎo)作用（如鹽鐵官營(yíng)）。以下作為上述材料的研究主題合適的是（）。
確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)共產(chǎn)黨的會(huì)議是（）。
下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）。