A.唐朝實(shí)行三省六部制：宋朝設(shè)參知政事、樞密使和三司使
B.漢武帝“中外朝制度”：清朝設(shè)立軍機(jī)處
C.唐朝實(shí)行三省六部制：明朝設(shè)置內(nèi)閣制
D.明朝設(shè)置內(nèi)閣制：清朝設(shè)立軍機(jī)處
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A.靠圣人治國不能代代常有
B.西方靠“民眾自治”可以長久
C.否定清朝的政治制度
D.“三代之政”不如西方民主政治
下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）。
A.土地租佃在全國普遍推廣
B.一些經(jīng)濟(jì)活動蘊(yùn)含著契約意識
C.均田制已經(jīng)被迫徹底廢棄
D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始向河西走廊擴(kuò)展
人口的變化反映社會發(fā)展?fàn)顩r，從下表可推出的正確結(jié)論有（）。
A.北方安土重遷的觀念較淡薄
B.北宋時(shí)政治經(jīng)濟(jì)重心已移至南方，南方人口大增
C.由北宋人口數(shù)量的減少可知漢唐經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)比宋代繁榮
D.經(jīng)濟(jì)重心南移和戰(zhàn)爭頻繁導(dǎo)致人口不斷南遷
A.肯定王安石變法，認(rèn)為王安石為下層民眾進(jìn)入仕途提供了機(jī)會
B.否定王安石變法，認(rèn)為歷代變法都是對民眾的盤剝，并不可取
C.否定王安石變法，認(rèn)為君臣不能以變法為名行斂財(cái)之實(shí)而苦天下
D.肯定王安石變法，認(rèn)為孔僅等人是為君聚斂而王安石是為國理財(cái)
A.儒家至尊的地位被打破
B.佛教開始在中國本土化
C.儒釋道三教本同根同源
D.三教合流在民俗中的體現(xiàn)
最新試題
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。
歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”下列史實(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是（）。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛
確定我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的中國共產(chǎn)黨的會議是（）。
下面文字節(jié)選自一則清代檔案史料：“嘉慶二十一年（1816年）七月初六日內(nèi)閣奉上諭：和世泰等奏，英吉利國貢使連日演習(xí)禮儀極為敬謹(jǐn)……即派蘇楞額、廣惠各載原品頂戴沿途伴送，欽此?！逼渥珨M者應(yīng)是（）。
有學(xué)者說：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道。孔子追求了一輩子仍不被采用；吳起、商鞅先后殉道；墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號等。”對上述材料的理解不正確的是（）。
“（元）世祖皇帝建元中統(tǒng)以來……夫外之郡縣，其朝廷遠(yuǎn)者，則鎮(zhèn)之以行中書省?？たh又遠(yuǎn)于省，若有邊徼之事者，則置宣慰司以達(dá)之?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是（）。
下列材料能反映中國古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的是（）。
下圖是我國古代四個歷史時(shí)期城市發(fā)展變化示意圖，你認(rèn)為下列分析符合歷史的是（）。①市數(shù)量不斷增加②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)③政府對商業(yè)活動的限制逐漸放松④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升
浙江籍近代國學(xué)大師王國維說過：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對這段話理解正確的有（）。①王國維認(rèn)為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了
人口的變化反映社會發(fā)展?fàn)顩r，從下表可推出的正確結(jié)論有（）。