丹麥物理學(xué)家雅各布？博爾對(duì)收集起來的花瓶碎片進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，碎片按大小可以分成四個(gè)類別，其重量存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的16倍。“碎花瓶理論”在恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體研究方面帶來了意想不到的效果。這一發(fā)現(xiàn)啟示我們（）。
①事物之間的聯(lián)系具有客觀性和必然性
②認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性和循環(huán)性
③人們通過自覺活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
④實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
B.學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)，思之困則學(xué)必勤
C.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨
D.小善雖無大益，而不可不為；細(xì)惡雖無近禍，而不可不去
A.以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論決定實(shí)踐
B.把理性分析作為制定政策的出發(fā)點(diǎn)
C.根據(jù)矛盾的特殊性制定相應(yīng)的政策
D.承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止
讀圖《品格如同樹木，名聲如同樹蔭》，漫畫啟示我們（）。
A.要修身筑本，并且重視量的積累
B.要腳踏實(shí)地，認(rèn)真改造客觀世界
C.要改變思維，著力解決主要矛盾
D.要樹立形象，不懈追求人生價(jià)值
時(shí)過境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫作，人們會(huì)有更深刻的理解。因?yàn)椋ǎ?br /> ①舊作中藏有社會(huì)意識(shí)的印記
②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神
③人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化的
④人們的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.求真與求善體現(xiàn)事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一
B.求真決定求善，指導(dǎo)求善
C.轉(zhuǎn)基因技術(shù)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于遵循事物自身發(fā)展規(guī)律
D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的在于追求真理
最新試題
傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)品面臨挑戰(zhàn)，新能源產(chǎn)品將迎來新生。但是，老百姓對(duì)新能源產(chǎn)品的推廣使用有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程，所以要從試點(diǎn)示范到全面推廣。這說明了（）。①共性與個(gè)性是辯證統(tǒng)一的②新事物成長都有一個(gè)從被拒絕到被接納的過程③事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)的、上升的④“人為”聯(lián)系無法真正獨(dú)立于人的意志以外
上海世博會(huì)的吉祥物海寶以漢字人作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念。海寶的設(shè)計(jì)運(yùn)用了綜合的方法，這種方法的基本特征是（）。
在360與騰訊的企業(yè)糾紛中，騰訊作出“艱難的選擇”，要求用戶必須在兩個(gè)軟件中卸載一個(gè)。從思維方法上看，這種“非此即彼”的思想（）。
2010年12月4日是仝國法制宣傳日，央視公布了“十年法治人物”評(píng)選結(jié)果。他們大都是身在法治工作一線的基層普通干部與群眾，這些“小人物”為他人、為公眾的利益而不懈奔波。他們對(duì)法治的追求令人尊敬，他們列法治的信念令人感動(dòng)。從這些“小人物”身上，我們可以看到（）。①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人只有在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值③人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的客觀條件④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的技術(shù)和才能
結(jié)合材料，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
需要預(yù)測(cè)的不僅是投資，車多了路會(huì)堵，盲目擴(kuò)張的大城市會(huì)生病，工資太低員工會(huì)“用腳投票”……在今天的中國，前瞻性研究尤為可貴。從哲學(xué)角度看，要獲得準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，需要（）。①運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，把握事物運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)和上升的趨勢(shì)②運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件③發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，在理論基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷完善對(duì)事物變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)
有人認(rèn)為，埃及的金字塔、中國的京劇、西班牙的斗牛之類的民族文化是真正存在的文化，所謂世界文化不過是一種思維抽象的產(chǎn)物，事實(shí)上并不存在。這種觀點(diǎn)（）。①把共性等同于主觀的產(chǎn)物②把普遍當(dāng)作特殊的總和③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把個(gè)別的存在當(dāng)作唯一的存在
針對(duì)“學(xué)術(shù)大眾化”這一論題，復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授指出，學(xué)術(shù)“大眾化”是方式，最終的目的是“化大眾”，對(duì)一觀點(diǎn)理解正確的是（）。①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實(shí)踐的目的和歸宿③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領(lǐng)作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù)，人工制造出大量負(fù)離子，自動(dòng)依附塵埃，在太陽光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下，攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層，吸收空氣中的水分子，凝結(jié)成水滴，無數(shù)的水滴最終會(huì)變成云，進(jìn)而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明，表明（）。①人工制造負(fù)離子是對(duì)塵埃的辯證否定②人們通過實(shí)踐可以超越和主宰自然界③人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式④人們可以按照實(shí)踐的需要，建立新的聯(lián)系
結(jié)合材料，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。