《史記·楚世家》載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。……（楚莊王）八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。……莊王曰：“子無阻九鼎；楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”上述材料反映的歷史信息有：（）
①楚國國君是先代貴族的后代
②楚國擁有自己的軍隊
③楚王有隨從周天子作戰(zhàn)的義務(wù)
④周王室已經(jīng)衰弱
A.①②
B.②④
C.①③④
D.①②③④
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A.陶缽口沿的符號
B.殷墟的甲骨文
C.手戴手梏的陶俑
D.日月食的記錄
A.處于“公天下”時期
B.進入“家天下”階段
C.確立了“封邦建國體制”
D.形成“內(nèi)外服”制度
A.反映民心民意的憑據(jù)
B.國王祭祀的重要禮器
C.青銅工藝水平高的標(biāo)志
D.王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征
A.實行了宗法制度
B.采取了分封制度
C.實行了郡縣制
D.推行了郡國并存制
A.西周初期分封制
B.戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭
C.西周末王室衰微
D.春秋時期諸侯爭霸
最新試題
樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
下圖是有關(guān)省份的汽車號牌圖片，這些省份的簡稱源自西周分封制的是（）
曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂ξ闹小白诜ㄙF族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》，圖中孩子個個聰明伶俐，討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國哪一觀念（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽世澤渤海家聲”之類的對聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€“制”分別是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構(gòu)中包含新的社會關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等