A.“四海之內皆兄弟也”（孔子）
B.“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”（左丘明）
C.“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行”（項羽）
D.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫）
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A.分封制
B.宗法制
C.郡縣制
D.郡國并行制
A“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
B“內史，周官，秦因之，掌治京師。”
C“諸于城內街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十。”
D有“穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”
A.“共主”指西周實現(xiàn)了權力的高度集中
B.以血緣關系為紐帶保持“貴族色彩”
C.“西周的創(chuàng)制”主要指實行分封制
D.“地方分權體制”指地方有較大自主權
A.女兒
B.大兒子
C.二兒子
D.三兒子
A.商朝的專制特征明顯
B.政治上的神權色彩濃厚
C.內服與外服制度的和諧
D.君權神授與天人咸應
最新試題
右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》，圖中孩子個個聰明伶俐，討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國哪一觀念（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構中包含新的社會關系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權政體。”對文中“宗法貴族君主政體”的準確理解應為（）
據(jù)記載：西周“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”的含義是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人?！边@說明西周分封制的主要對象是（）
《錢氏家訓·家庭》載：“祖宗雖遠，祭祀宜誠”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟?！边@反映了中國古代家庭教育強調（）
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關的制度是（）
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）