古有“天子駕六”的說(shuō)法。逸禮《王度記》曰:“天子駕六,諸侯駕五,卿駕四,大夫三,士二,庶人一。”從中可以獲取的歷史信息是()
①西周推行的宗法等級(jí)關(guān)系
②西周推行嫡長(zhǎng)子繼承制
③西周實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度
④西周有著嚴(yán)格的禮樂(lè)定制
A.①②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②④
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A.卿大夫
B.士
C.平民
D.奴隸
史學(xué)家王國(guó)維說(shuō):“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。”文中的“制度”包括()
①內(nèi)外服制
②分封制
③郡縣制
④禮樂(lè)制
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
A.同姓親族的封地居于富庶之地
B.同姓親族的封地處在戰(zhàn)略要地
C.同姓親族是分封的主體
D.通過(guò)分封,周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大
下列對(duì)西周王朝和諸侯關(guān)系的評(píng)述,正確的是()
①根據(jù)分封制,周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系
②根據(jù)宗法制,周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系
③周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系
④周王對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)的控制權(quán)
A.①③
B.②④
C.①③④
D.①②③
A.禪讓制
B.世襲制
C.分封制
D.封建制
最新試題
有人將“分封制”稱為“封建制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義,下列現(xiàn)象不屬于分封制的是()
《大學(xué)》:“一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓?!边@種家國(guó)一體觀念主要源自()
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載:“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠(chéng)”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟。”這反映了中國(guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)()
農(nóng)村??梢姷竭@樣的現(xiàn)象,一些年屆七旬的老翁,要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂:“白頭哥,坐地叔”(即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔輩,即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔)這一現(xiàn)象主要反映了宗法制()
客家人在遷徙時(shí),把族譜、家譜敬若神明,視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是()
“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明()①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
史書記載,結(jié)束了漢末以來(lái)三國(guó)分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè),但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另?yè)窭^承人,皇后勸說(shuō):“立嫡以長(zhǎng)不以賢,豈可動(dòng)乎!”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于()
“封建制”本意即為“分封制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義,下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是()
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片,這些省份的簡(jiǎn)稱源自西周分封制的是()
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎,銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎,以祭先祖文王,進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是()