以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有（）
①禪讓制②分封制③世官制④宗法制
A.①③
B.②④
C.①②③
D.②③④
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A.分封制的瓦解
B.禮樂(lè)制度崩潰
C.宗法制的影響
D.人本思想盛行
拜年是我國(guó)的春節(jié)習(xí)俗（見(jiàn)下圖），通常在家族的祠堂進(jìn)行。拜年時(shí)，晚輩要給長(zhǎng)輩行跪拜之禮，長(zhǎng)輩端坐高堂，接受晚輩的祝福。拜年的習(xí)俗（）
A.鞏固了等級(jí)森嚴(yán)的官僚體系
B.弘揚(yáng)了以血緣關(guān)系為紐帶的倫理道德
C.消除了貴族間的政治矛盾
D.緩和了貴族與平民的階級(jí)矛盾
A.袁枚主張實(shí)行分封對(duì)抗專制
B.封建本意含有公天下之心
C.后世分封不符合先王本意
D.后世分封體現(xiàn)專制色彩
最新試題
樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
右圖是古代木板年畫——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛(ài)。該年畫體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！边@種家國(guó)一體觀念主要源自（）
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是（）
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”材料所述現(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
農(nóng)村?？梢?jiàn)到這樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽(yáng)世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）