單項(xiàng)選擇題中國(guó)古代收養(yǎng)養(yǎng)子時(shí)，往往有“異姓不養(yǎng)”的規(guī)定。如明清律法都規(guī)定，若收養(yǎng)異姓子為嗣，則收養(yǎng)人和送養(yǎng)人都要被杖六十下，其子歸宗（即送回送養(yǎng)人家中）。與此規(guī)定密切相關(guān)的制度是（）

A.分封制
B.世襲制
C.察舉制
D.宗法制


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4.單項(xiàng)選擇題分封制也叫封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地。下列選項(xiàng)與西周分封制沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的是（）

A.“裂都會(huì)而為之郡邑”
B.“諸侯朝于天子，日述職”
C.“周公……立七十一國(guó)”
D.山東素有“齊魯大地”之稱

5.單項(xiàng)選擇題商朝人崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師（往往出身貴族）。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長(zhǎng)。上述材料最能說(shuō)明（）

A.神靈主導(dǎo)著商朝的人事
B.祭神是生產(chǎn)力落后的結(jié)果
C.商王壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)
D.商朝階級(jí)矛盾比較尖銳

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周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。”（王家范《中國(guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

右圖是古代木板年畫(huà)——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛(ài)。該年畫(huà)體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

柳宗元說(shuō)：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€(gè)“制”分別是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫(xiě)有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

右圖“孝”字書(shū)于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

史載：周王朝最初分封的封國(guó)，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國(guó)聯(lián)合在一起，也沒(méi)有王畿大。周王朝這樣做的目的在于（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題