A.春秋時(shí)期
B.戰(zhàn)國時(shí)期
C.秦朝建立
D.清朝滅亡
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A.分封制遭到破壞
B.分封等級(jí)秩序變動(dòng)
C.縣的面積比郡大
D.郡縣行政組織出現(xiàn)
圖1是北京天安門東側(cè)的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，稱為太廟。圖2是民間祭祀祖宗的場(chǎng)所，稱為祠堂。這種現(xiàn)象源于我國早期的一項(xiàng)政治制度。其特點(diǎn)不包括（）
A.嫡長(zhǎng)子繼承制
B.血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合
C.“國”與“家”結(jié)合
D.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合
歷史學(xué)家黃仁宇說：“（周朝）800年的統(tǒng)治中，影響之深遠(yuǎn)，常使歷史學(xué)家難于區(qū)分，究竟某些特色是周朝的還是中國人的性格？”產(chǎn)生這一疑惑的原因是（）
①宗法觀念成為中國的傳統(tǒng)思想，形成中華民族的親情之愛
②宗法制使中國人的自主意識(shí)和平等權(quán)利長(zhǎng)期受到壓制
③分封制在秦始皇統(tǒng)一中國后雖被取消，但其影響貫穿中國古代
④分封制有利于中國古代中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一
A.①③
B.①②③
C.①②④
D.②③④
A.統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑法實(shí)行開明統(tǒng)治
B.家庭教育有利于社會(huì)穩(wěn)定
C.宗法制具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用
D.君主專制難以治理好國家
A.分封制下貴族擁有世襲特權(quán)
B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性的特點(diǎn)
C.郡國并行不利于國家長(zhǎng)治久安
D.貴族兼并土地愈演愈烈
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客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”這種家國一體觀念主要源自（）