A.吾愛吾師，吾尤愛真理
B.認(rèn)識人自己
C.知識即美德
D.人是萬物的尺度
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A.普羅塔戈拉
B.梭倫
C.蘇格拉底
D.伯里克利
A.智慧和德行
B.民主與科學(xué)
C.金錢與權(quán)力
D.法律與宗教信仰
A.“人是萬物的尺度”
B.“美德即知識”
C.“認(rèn)識你自己”
D.“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?rdquo;
A.反對古希臘的民主政治，希望建立專制獨(dú)裁統(tǒng)治
B.反對過激的民主，認(rèn)為權(quán)力應(yīng)該掌握在哲學(xué)家手中
C.希望建立一種理性的民主制度，注重道德建設(shè)
D.希望建立一種理性的專制制度，實(shí)施仁政
A.傾向于相對主義和主觀主義
B.完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利
C.強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威
D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的
最新試題
蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代？
依據(jù)材料一，蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么？
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是（）
《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實(shí)際上卻是阿諛奉迎，反復(fù)無常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）
學(xué)生：請問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
依據(jù)材料一，指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。
請指出上述材料三所反映的基本原則并加以評價(jià)。
蘇格拉底認(rèn)為：“美德是知識存在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件?！毕铝兄袊鴮W(xué)派與這一思想接近的是（）
古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）