一學(xué)生學(xué)了《愚公移山》的故事后，發(fā)出感慨：愚公真“愚”！為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？你認(rèn)為他的觀點(diǎn)（）
①錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識到實(shí)踐具有社會歷史性
②錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識到主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約
③有道理。因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性必須充分利用有利條件
④錯(cuò)誤。這一觀點(diǎn)脫離了當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，是從主觀想象出發(fā)的
A.①②③
B.②③
C.③
D.①④
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下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用原理的是（）
①近水知魚性，近山識鳥音
②學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退
③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
④眼見為實(shí)，耳聽為虛
A.①③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
A.世界上不存在正確的認(rèn)識
B.人們的觀點(diǎn)沒有正確與錯(cuò)誤之分
C.不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.必須將認(rèn)識用于指導(dǎo)具體實(shí)踐
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一
C.人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非
D.學(xué)習(xí)書本知識不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)
A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B.實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
C.實(shí)踐是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的社會活動(dòng)
D.實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過程
A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動(dòng)力
B.科學(xué)理論對實(shí)踐發(fā)展起決定性作用
C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭埬氵\(yùn)用哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識分析對食品添加劑的認(rèn)識過程。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的特點(diǎn)的。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的?！闭堖\(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識。
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?