A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.真理是具體的有條件的
C.認(rèn)識(shí)受到具體時(shí)空條件的限制
D.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格
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A．人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映
B．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)
C．實(shí)踐總是有一定的客觀對(duì)象
D．實(shí)踐是人的活動(dòng)
《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》近日正式出臺(tái)。今后，人才將被放在發(fā)展的最優(yōu)先位置，將對(duì)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。強(qiáng)調(diào)人才重要性的哲學(xué)依據(jù)是（）
①人是社會(huì)實(shí)踐的主體，是改造世界的主要力量
②改造自然和社會(huì)的活動(dòng)是通過人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
③實(shí)踐為人類所特有，是改造自然界的一切活動(dòng)
④認(rèn)識(shí)世界和改造世界都離不開人的主觀能動(dòng)性
A.①②
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
A.人類活動(dòng)的最終目的是改造和利用自然
B.人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是人能夠改造自然
C.認(rèn)識(shí)的目的在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)
D.人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界
一學(xué)生學(xué)了《愚公移山》的故事后，發(fā)出感慨：愚公真“愚”！為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？你認(rèn)為他的觀點(diǎn)（）
①錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
②錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識(shí)到主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約
③有道理。因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性必須充分利用有利條件
④錯(cuò)誤。這一觀點(diǎn)脫離了當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，是從主觀想象出發(fā)的
A.①②③
B.②③
C.③
D.①④
最新試題
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過程。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?