A.使人們擺脫了宗教信仰的束縛
B.確立了世俗政權(quán)高于教會的原則
C.否定了教皇和神職人員的權(quán)威
D.倡導(dǎo)人們要節(jié)制私欲、安貧樂道
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A.在大型國有企業(yè)中建立現(xiàn)代企業(yè)制度
B.開放沿海城市，興辦經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)
C.著手加速建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制
D.加入世界貿(mào)易組織，融入全球化進(jìn)程
A.推崇洋務(wù)派“中體西用”思想
B.反對新文化運(yùn)動“民主與科學(xué)”的主張
C.堅(jiān)定維護(hù)儒家思想的統(tǒng)治地位
D.比較客觀地認(rèn)識了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢
A.洋務(wù)運(yùn)動中民用企業(yè)創(chuàng)辦的原因
B.國民黨統(tǒng)治前期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因
C.“短暫春天”出現(xiàn)的歷史背景
D.“實(shí)業(yè)救國”思潮對民族工業(yè)的影響
A.江浙地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的趨勢
B.江南地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)開始解體
C.湖廣成為全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)之地
D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革
A.通過文化融合緩和民族關(guān)系
B.反對文化交流保護(hù)華夏文明
C.削弱佛道沖擊意圖復(fù)興儒學(xué)
D.宣揚(yáng)華夷觀念維護(hù)北宋統(tǒng)治
最新試題
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢”，“據(jù)昨日報(bào)端之所傳，則俄都之暴動復(fù)起……主動者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
官僚資本主義的性質(zhì)？
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
新文化運(yùn)動的內(nèi)容是什么？
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個(gè)意義上說，維和行動成為一種超國家主權(quán)的國際行為，國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國家主權(quán)概念的變動，還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對，往往不是一個(gè)主權(quán)國家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f，一國的決策或會引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@一政策（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。