A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
B.醫(yī)學(xué)史
C.醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)
D.醫(yī)學(xué)辨證學(xué)
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A.橫,縱
B.縱,橫
C.垂直,水平
D.以上都不是
A.建立懲罰文化
B.建立無(wú)懲罰文化
C.建立職能文化
D.建立道德文化
A.醫(yī)患雙方是對(duì)立的
B.醫(yī)方和患者都是受害者
C.醫(yī)患雙方的受害者是醫(yī)方
D.醫(yī)患雙方的受害者是患者
A.信息通暢
B.靈活
C.公正
D.以上均是
A.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的控制階段
B.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的分析階段
C.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的信息采集階段
D.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的潛伏階段
最新試題
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
建構(gòu)人類(lèi)道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類(lèi)自身的目的的是()
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是()
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會(huì)意義,以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱(chēng)為功利論。
近來(lái),生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱(chēng)為()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是()