A.保險(xiǎn)醫(yī)院
B.醫(yī)務(wù)人員
C.患者
D.以上三方
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A.通俗性
B.暗示性
C.安慰性
D.保護(hù)性語(yǔ)言
A.促進(jìn)自我照顧
B.回到正常的生活中
C.建立支持系統(tǒng)
D.檢查創(chuàng)傷后的癥狀
A.目的是減輕和縮短痛苦,促進(jìn)康復(fù),預(yù)防疾病
B.原則是不記錄,內(nèi)容只限于本次創(chuàng)傷,情感渲泄,支持與安慰,調(diào)動(dòng)資源
C.時(shí)機(jī)在事件發(fā)生后第一個(gè)24小時(shí)內(nèi)
D.是一種系統(tǒng)的、通過(guò)交談來(lái)減輕壓力的方法
A.把碎片式的記憶連成整體
B.結(jié)成團(tuán)體;相互支持
C.心理教育
D.檢查創(chuàng)傷后的癥狀
A.傷害一無(wú)辜者以求政府處以死刑而達(dá)死亡目的
B.自殺前去殺害其積怨者以求同歸于盡
C.制造車(chē)禍意外死亡
D.自殺前認(rèn)為妻兒會(huì)受罪,先殺了妻兒再自殺
最新試題
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
明代陳實(shí)功所著,被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書(shū)》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱(chēng)自己是萬(wàn)能輸血者,因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類(lèi)型是()
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有()
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。