A.人類社會歷史發(fā)展的階段性指的是從理性的蒙昧狀態(tài)到理性的自覺狀態(tài)
B.人類社會歷史發(fā)展的連續(xù)性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代民族國家的形成在歷史上是連續(xù)的
C.人類社會歷史發(fā)展存在連續(xù)性和階段性
D.人類社會歷史發(fā)展的階段性體現(xiàn)為不斷上升的形式
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A.隨著人們生產(chǎn)能力的不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次遞進(jìn)演化
B.意識、動機(jī)的主觀性的背后仍然潛伏著規(guī)律
C.五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)是人類社會的普遍規(guī)律
D.史學(xué)研究對象的既逝性和史料的有限性意味著揭示歷史發(fā)展規(guī)律是不可能的
A.必然性和偶然性是兩類不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識為轉(zhuǎn)移
C.從偶然向必然的過程中，人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
A.《法蘭西階級斗爭》
B.《資本論》
C.《古代社會》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來不平等的社會分工，產(chǎn)生階級
B.階級斗爭推動歷史的進(jìn)步
C.階級要根據(jù)占有社會財(cái)富多寡的不同來進(jìn)行劃分
D.階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識
B.考察歷史活動者個(gè)人的意識、動機(jī)、目的和意志的發(fā)展變化，就要從他們個(gè)人的生活實(shí)踐過程和實(shí)際生活體驗(yàn)著手
C.人們的一切物質(zhì)活動及其基礎(chǔ)物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)關(guān)系構(gòu)成了“社會存在”的全部內(nèi)容
D.“社會存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
最新試題
在后現(xiàn)代主義看來，作者、讀者和文本之間的關(guān)系是（）
計(jì)量史學(xué)對史學(xué)的影響，下列說法不正確的是（）
下列關(guān)于使用文獻(xiàn)史料態(tài)度的敘述正確的是（）
歷史學(xué)與其他任何一門學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對象（）。
比較史學(xué)最應(yīng)該注意避免流于（）。
洪業(yè)和周一良提出的歷史研究中的六個(gè)“W”不包括（）。
史學(xué)大師蘭克是哪國人（）
不一樣的、甚至是相反的觀點(diǎn)，可以共同構(gòu)建出立體的也是更真實(shí)的歷史情形。（）
關(guān)于史學(xué)的素養(yǎng)，下列說法不正確的是（）
基礎(chǔ)歷史學(xué)具有學(xué)術(shù)史意義，應(yīng)用歷史學(xué)具有（）意義。