A、主觀性;
B、客觀性;
C、物質(zhì)性;
D、精神性
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A、人生價值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在個人與社會和他人的關(guān)系中;
B、從人生價值實(shí)現(xiàn)上來講,個人應(yīng)注重對社會的創(chuàng)造與貢獻(xiàn);
C、人生價值體現(xiàn)在個人同自身的關(guān)系中;
D、教師人生價值的實(shí)現(xiàn),更需要關(guān)注人生的自我價值的實(shí)現(xiàn)
A、是指在一定社會中人們所向往和追求的完美人格;
B、主要指理想的道德人格;
C、理想人格具有時代特征;
D、理想人格會具有時代相似性
A、愛國主義、社會主義、集體主義是教師道德修養(yǎng)的核心和方向;
B、艱苦創(chuàng)業(yè)、愛業(yè)敬崗的勞動態(tài)度的培養(yǎng),是教師道德修養(yǎng)的職業(yè)要求;
C、關(guān)心學(xué)生、樂于助教、營造良好的教育環(huán)境與和睦的人際關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本任務(wù);
D、要求教師忠誠于教育事業(yè),把愛教育置于愛國之上
A、動機(jī)論者認(rèn)為一個行為之所以是道德的,是因?yàn)樗鲇诩兇獾纳屏嫉膭訖C(jī);
B、效果論者認(rèn)為“動機(jī)善,是由于它有產(chǎn)生快樂或阻止痛苦的趨勢;動機(jī)惡,是由于它有產(chǎn)生痛苦或阻止快樂的趨勢”
C、效果論者認(rèn)為行為動機(jī)是道德評價的根本;
D、該理論完全排斥了效果在道德評價中的地位
A、教師個體道德素質(zhì)包括道德情感、道德信念、道德認(rèn)識;
B、道德情感的高低,有時直接決定著道德行為的正確性;
C、道德認(rèn)識是指教師個人對周圍現(xiàn)實(shí)和對自己的態(tài)度的道德體驗(yàn);
D、道德意志是人的價值意識向行為轉(zhuǎn)化的決定性機(jī)制
最新試題
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格,而不是成人的附庸。
自我評價的主要形式是教師內(nèi)心信念。
從教師道德實(shí)踐客觀社會環(huán)境中,我們不能探討出教師個體道德形成的根源。
教師職業(yè)行為中的善行和惡行,可以進(jìn)行價值量的區(qū)分。
專業(yè)倫理規(guī)范對幼兒園教師個體來說是一種“自律”。
只有通過教師的道德行為選擇,道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為。
幸福不僅成了教師的一種應(yīng)該得到的權(quán)利,也是一種為保證幼兒教育質(zhì)量應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
教師道德行為的社會評價形式主要特點(diǎn)是評價者和行為者處于不同的兩極。
富有期待的言語能夠促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展,激發(fā)幼兒的思維和創(chuàng)造力。
下列教學(xué)內(nèi)容中可以采用引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的是()