A、孔子;
B、孟子;
C、王陽(yáng)明;
D、韓非子
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A、科學(xué)事實(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn);
B、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度;
C、各項(xiàng)人際關(guān)系;
D、學(xué)術(shù)研究的難易程度
A、教師本人;
B、高等教育對(duì)象;
C、高等教育工作;
D、高等教育內(nèi)容
A、人的行為及其準(zhǔn)則;
B、人的思想及其內(nèi)容;
C、社會(huì)的文化及其取向;
D、社會(huì)的制度及其特征
A、學(xué)校僅是傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力的場(chǎng)所;
B、學(xué)生的求知活動(dòng)需要情感的伴隨和支持;
C、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)能喚起學(xué)生相應(yīng)的情感,能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;
D、學(xué)生的情感世界是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)必須重視并加以利用的巨大資源
A、效果是人們行為所產(chǎn)生的客觀結(jié)果或后果;
B、效果是主觀的;
C、效果論者認(rèn)為行為的實(shí)際效果才是道德評(píng)價(jià)的依據(jù);
D、效果論的代表是邊沁和穆勒
最新試題
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格,而不是成人的附庸。
愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義是教師道德修養(yǎng)的核心和方向。
從教師道德實(shí)踐客觀社會(huì)環(huán)境中,我們不能探討出教師個(gè)體道德形成的根源。
篤行是教師道德修養(yǎng)的根本方法。
“慎獨(dú)”的表現(xiàn)形式是主觀的,但其內(nèi)容是客觀的。
只有通過(guò)教師的道德行為選擇,道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為。
專業(yè)倫理敏感
專業(yè)倫理規(guī)范對(duì)幼兒園教師個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種“自律”。
在上課過(guò)程中,教師的下列行為中不合適的是()
專業(yè)倫理