A、四部
B、五部
C、三部
D、六部
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A、妙悟
B、興趣
C、“神韻”
D、含蓄
A、《永遇樂》“京口北固亭懷古”
B、《水龍吟》“登建康賞心亭”
C、《南鄉(xiāng)子》“登京口北固亭有懷”
D、《摸魚兒》“更能消幾番風雨”
A、《如夢令》：“常記溪亭日暮”
B、《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”
C、《聲聲慢》“尋尋覓覓”
D、《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”
A、五部分
B、六部分
C、七部分
D、三部分
A、薦舉制
B、九品中正制
C、科舉制
D、世襲制
最新試題
“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會倫理秩序的規(guī)范制度，人的（）是其根本。
在政治上，齊國采取了“因其俗，（）其禮”，魯國采取了“其俗，（）革其禮”的政策。
鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國末期思想家，（）學派的代表人物，齊國人。
褚莊泥塑最具代表的泥玩是（）
司馬穰苴“（）為本”的戰(zhàn)爭觀，實際上是從政治的角度來把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。
孫武在《孫子兵法》中，提出了“（），百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導原則。
何承天制定的《元嘉歷》第一次采用（）來安排歷日，這在當時是一個大膽而可貴的嘗試，對以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
我們從劉勰的人生觀、文學觀來推究、考察，其主導思想，應(yīng)該是（）家思想，同時又融進了佛家學說。
《》是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學著作，是古代勞動人民和數(shù)學家在長期生產(chǎn)斗爭中運用數(shù)學知識的結(jié)晶。
辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語，并以（）句法入詞，幽默風趣，生動活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。