A.埃斯林的《荒誕派戲劇》
B.羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》
C.亞里士多德的《形而上學(xué)》
D.羅丹的《羅丹論藝術(shù)》
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.《惡之花》
B.《荒原》
C.《白癡》
D.《追憶逝水年華》
A.克爾凱戈?duì)?br />
B.叔本華
C.尼采
D.羅森克蘭茲
A.《(克倫威爾)序》
B.《丑的美學(xué)》
C.《形而上學(xué)》
D.《羅丹論藝術(shù)》
A.《九三年》
B.《巴黎圣母院》
C.《惡之花》
D.《(克倫威爾)序》
A.波德萊爾
B.雨果
C.羅丹
D.蘭波
最新試題
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
審美活動并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。