A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的
B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐
D.詩(shī)人積極向上的人生觀
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A.唯物主義思想的表現(xiàn)
B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
C.不可知論思想的表現(xiàn)
D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)
D.具體的實(shí)踐能對(duì)一切認(rèn)識(shí)做出確定檢驗(yàn)的觀點(diǎn)
A.前者認(rèn)為真理具有相對(duì)性，后者不認(rèn)為真理具有相對(duì)性
B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理就是絕對(duì)正確
C.前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則
D.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
A.相對(duì)真理不斷積累相加的過(guò)程
B.主觀真理與客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程
C.真理與謬誤相協(xié)調(diào)的過(guò)程
D.真理和謬誤相斗爭(zhēng)的過(guò)程
A.內(nèi)部聯(lián)系的、全體的、本質(zhì)的反映
B.外部聯(lián)系的片面的反映
C.生動(dòng)、具體的外部形象的反映
D.現(xiàn)象的直接反映
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。