A.負完全責任,因縣醫(yī)院沒按手術(shù)的道德要求做
B.不負責任,因病人的死因是癌細胞在腹腔內(nèi)的廣泛轉(zhuǎn)移
C.不負責任,因手術(shù)本身沒有技術(shù)失誤
D.負部分責任,因縣醫(yī)院沒有按手術(shù)的道德要求做,同時家屬認可了”死馬當成活馬醫(yī)”
E.凡經(jīng)過患者和家屬知情同意的手術(shù),院方一律不負責任
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A.手術(shù)前未經(jīng)患者知情同意,但是家屬的知情同意無效
B.術(shù)前家屬已經(jīng)知情同意,而且手術(shù)本身沒有失誤,院方不負道德責任
C.“死馬當成活馬醫(yī)”是為了患者利益,院方在道德上可以通過辯護
D.根據(jù)手術(shù)的道德要求,可做可不做的手術(shù)堅決不能做,所以院方應付道德責任
E.醫(yī)院給并做手術(shù)的目的可能不純正
A.未依照最優(yōu)化原則,未做到對患者損傷相對最小、耗費相對最小
B.過分依賴輔助檢查,缺乏從病史和體檢等方面的綜合分析
C.醫(yī)生的醫(yī)學模式還停留在生物-醫(yī)學模式,未轉(zhuǎn)化到生理-心理-社會模式
D.案例里的醫(yī)患關(guān)系是明顯的物化關(guān)系,即醫(yī)生眼里只有波形和圖像
E.醫(yī)生之間意見不一致最終將直接影響患者的利益
A.做了不必要的輔助檢查
B.過分以來輔助檢查以致延誤了治療時間
C.因醫(yī)生意見不一致而延誤了治療時間
D.醫(yī)生的做法無可指責,病情加重完全是疾病的自然規(guī)律
E.醫(yī)生只是技術(shù)上欠缺,沒能快速確診,在道德上沒有欠缺
A.禮貌性語言
B.解釋性語言
C.安慰性語言
D.鼓勵性語言
E.保護性語言
A.解除病人軀體痛苦的義務
B.對病人所患疾病進行解釋的義務
C.對病人進行醫(yī)學科普知識教育的義務
D.醫(yī)療服務中對病人使用保護性語言的義務
E.以上均不是
最新試題
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言,出自()
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
人們對于“醫(yī)學”的不同描述有()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
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在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
相比于古代醫(yī)學倫理,近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準確的是()