A.學(xué)校特色
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.分?jǐn)?shù)與考試
D.人的塑造
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A.辛亥革命
B.清朝瓦解
C.文化革命
D.改革開放
A.弱勢人群教育問題研究
B.有色人種教育問題研究
C.主流文化教育研究范型
D.少數(shù)民族教育研究模式
A.相互歧視
B.相互排斥
C.相互承認(rèn)和尊重
D.相互對抗
A.主觀
B.客觀
C.經(jīng)驗
D.書本
A.教育與社會發(fā)展的研究
B.教育與人類發(fā)展的跨文化研究
C.教育與政治關(guān)系的研究
D.教育與經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系研究
最新試題
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是（）。
下列哪個儀式不屬于反抗斗爭的儀式（）。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計劃有效實施，同時這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
亞里士多德認(rèn)為，（）即模仿。
榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個重要經(jīng)歷，每一個意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價值，并將這些圖像歸為（）。
通過手勢和儀式所獲得的關(guān)與身體的實踐知識并不是一種分析的或者編排好的知識，它是一種（）的知識。
學(xué)校教育實施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。
在與自身動作語的模仿關(guān)系中，個體可以通過自己的表現(xiàn)體驗（）。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。