A.重視身體健康
B.注重道德認(rèn)知力的發(fā)展
C.努力消除文化歧視
D.幫助個(gè)體形成積極的適應(yīng)心態(tài)
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A.文化演進(jìn)之歷程
B.文化適應(yīng)性成長(zhǎng)之過(guò)程
C.戀生怕死之過(guò)程
D.教育化之進(jìn)程
A.先天遺傳
B.后天習(xí)得
C.共同享有
D.個(gè)體獨(dú)有
A.反對(duì)外來(lái)文化
B.創(chuàng)新教育方式
C.提升人的生物適應(yīng)性
D.選擇和整合學(xué)習(xí)內(nèi)容
A.安土重遷
B.出世主義
C.忠根守土
D.以土為本
A.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
B.政治問(wèn)題
C.哲學(xué)問(wèn)題
D.教育與人的生成發(fā)展
最新試題
榜樣激發(fā)（）的欲望，并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫(xiě)了許多他孩童時(shí)期的回憶。
儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過(guò)程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
教育人種志的核心概念是（）。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
洪堡將（）視為人類(lèi)與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
何為“范式”？
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
教育人類(lèi)學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。