A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.黑格爾
D.尼采
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A.魏晉南北朝
B.文藝復(fù)興
C.唐代
D.啟蒙運(yùn)動
A.藝術(shù)作品闡釋的寬泛性
B.闡釋者的審美眼光和理論眼光不同
C.藝術(shù)作品具有闡釋的不確定性
D.藝術(shù)作品“意蘊(yùn)”的無限性
A.禪宗
B.道家
C.儒家
D.法家
A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去
B.采菊東籬下，悠然見南山
C.大漠孤煙直，長河落日圓
D.寒波澹澹起，白鳥悠悠下
A.審美意象不是一種物理的實(shí)在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊(yùn)、情趣的感性世界
B.審美意象不是一個既成的、實(shí)體化的存在，而是在審美活動的過程中生成的
C.意象世界顯現(xiàn)一個真實(shí)的世界，即人與萬物一體的生活世界
D.審美意象給人一種審美的愉悅，也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感（狹義的美感）
最新試題
“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。
對自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。
對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個特點(diǎn)。
對稱是形式美的最高范疇。
從對待喜劇主人公的價值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。
按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔(dān)著對現(xiàn)實(shí)審美更高綜合的使命。
西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。
社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。
劉勰“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”句，描述了審美想象的（）特性。
“環(huán)肥燕瘦”所表明的社會美屬性是（）。