A.魏晉南北朝
B.文藝復(fù)興
C.唐代
D.啟蒙運(yùn)動
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你可能感興趣的試題
A.藝術(shù)作品闡釋的寬泛性
B.闡釋者的審美眼光和理論眼光不同
C.藝術(shù)作品具有闡釋的不確定性
D.藝術(shù)作品“意蘊(yùn)”的無限性
A.禪宗
B.道家
C.儒家
D.法家
A.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去
B.采菊東籬下,悠然見南山
C.大漠孤煙直,長河落日圓
D.寒波澹澹起,白鳥悠悠下
A.審美意象不是一種物理的實(shí)在,也不是一個抽象的理念世界,而是一個完整的、充滿意蘊(yùn)、情趣的感性世界
B.審美意象不是一個既成的、實(shí)體化的存在,而是在審美活動的過程中生成的
C.意象世界顯現(xiàn)一個真實(shí)的世界,即人與萬物一體的生活世界
D.審美意象給人一種審美的愉悅,也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感(狹義的美感)
A.詩意的人生
B.創(chuàng)造的人生
C.愛的人生
D.超越的人生
最新試題
社會美的泛化所包含的三個方面是()。
從對待喜劇主人公的價值態(tài)度出發(fā),將喜劇分為()。
康德認(rèn)為,崇高的主體條件有()。
《泰坦尼克號》主人公杰克為保全女友自我犧牲,這是悲劇事件。
對自然美進(jìn)行欣賞的介入模式,在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。
丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是()。
生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展,涵蓋了藝術(shù)美對日常生活()。
后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。
審美貧困正是主體消解,文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。
通過陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn),使其健康發(fā)展,是指美育的()功能。