A.辯證法的觀點(diǎn)
B.詭辯論的觀點(diǎn)
C.相對(duì)主義觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)觀點(diǎn)
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A.前者是絕對(duì)主義觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義觀點(diǎn)
B.前者是形而上學(xué)觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)
C.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義觀點(diǎn)
D.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是形而上學(xué)觀點(diǎn)
A.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在
B.忽視了靜止的存在
C.揭示了運(yùn)動(dòng)的地位
D.割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系
A.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)
B.人是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)主宰
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在于其自身
D.宇宙萬(wàn)物的變化都是物質(zhì)自然的運(yùn)動(dòng)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到“原型”
A.唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容
B.機(jī)械唯物主義抹殺意識(shí)的主觀形式
C.庸俗唯物主義把意識(shí)直接看作是一種可以脫離意識(shí)的物質(zhì)
D.客觀唯心主義把意識(shí)說(shuō)成是脫離人和社會(huì)的“客觀精神”
最新試題
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。