A.人的價值通過能力的大小得到表現(xiàn)
B.人的價值通過滿足個人需要得到表現(xiàn)
C.人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中
D.人的價值在滿足自身和他人的需要中得到實現(xiàn)
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A.主體客體之間改造和被改造的關(guān)系
B.主體客體之間認識和被認識的關(guān)系
C.主體客體之間反映和被反映的關(guān)系
D.客體以其屬性滿足主體需要的關(guān)系
A.是否符合人們的利益和愿望
B.是否經(jīng)得住思想的批判
C.是否與客觀實際相符合
D.是否為大多數(shù)人所接受
A.真理具有絕對性
B.真理具有相對性
C.真理具有客觀性
D.真理具有全面性
A.事物本身的復(fù)雜性
B.認識本身的復(fù)雜性
C.人類認識能力的有限性
D.事物矛盾的暴露有個過程
A.指導(dǎo)作用
B.動力作用
C.誘導(dǎo)作用
D.激發(fā)作用
最新試題
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。