A.感知和了解某些自然現(xiàn)象，或者是能引起幼兒興趣的自然現(xiàn)象
B.使幼兒了解這些自然現(xiàn)象與人們生活的關(guān)系
C.指導(dǎo)幼兒表現(xiàn)和表達(dá)自己對(duì)這些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
D.使幼兒認(rèn)識(shí)某些動(dòng)植物，特別是與幼兒生活相近的，或者是能引起幼兒興趣的動(dòng)植物的名稱、外形特征和生活習(xí)性
E.了解這些動(dòng)植物的生活與環(huán)境及人類的關(guān)系
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A.認(rèn)為一切知識(shí)都來源于感覺，惟有通過人與外部世界的相互作用才能掌握知識(shí)。
B.幼兒園課程應(yīng)該注重兒童的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，重視環(huán)境創(chuàng)設(shè)并引導(dǎo)幼兒與環(huán)境的相互作用。
C.認(rèn)為理念是永恒的，知識(shí)是早就存在于人的內(nèi)心世界的。
D.幼兒園課程應(yīng)關(guān)注如何把兒童的先天觀念引導(dǎo)出來，注重兒童的理性活動(dòng)。
E.認(rèn)為應(yīng)把知識(shí)看作是主客體相互作用的產(chǎn)物，提倡“從做中學(xué)”的課程思想。
A.幼兒園課程要適合兒童發(fā)展。
B.幼兒園課程要對(duì)兒童的認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性。
C.幼兒園課程能幫助兒童獲得智慧的和社會(huì)交往的技能。
D.幼兒園課程應(yīng)能夠通過提供支持，對(duì)兒童的思維提出挑戰(zhàn)并使之成功。
E.幼兒園課程還應(yīng)為兒童提供文化工具，幫助兒童適應(yīng)所處的外部世界和文化情景。
A.意識(shí)
B.前意識(shí)
C.潛意識(shí)
D.無意識(shí)
E.后意識(shí)
A.有教會(huì)幼稚園的宗教課程。
B.有蒙養(yǎng)院的日本式課程。
C.也有少數(shù)幼稚園實(shí)驗(yàn)福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利的課程。
D.還有美國(guó)式的以幼兒為本位的經(jīng)驗(yàn)型課程。
E.當(dāng)時(shí)大多數(shù)的幼稚園處于照搬照抄外國(guó)模式的階段。
A.生活即教育
B.社會(huì)即學(xué)校
C.教學(xué)做合一
D.在做中學(xué)
E.活教育理論
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簡(jiǎn)述園本課程的特征。
南京的“田野課程”，是以（）的“生活教育”理論、創(chuàng)造性教育理論和方案教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)為背景進(jìn)行的。
簡(jiǎn)述主題指導(dǎo)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
教師根據(jù)幼兒的興趣及需要隨時(shí)調(diào)整活動(dòng)重點(diǎn)，改變?cè)杏?jì)劃，生成新的活動(dòng)內(nèi)容，體現(xiàn)了（）
組織幼兒園綜合課程的邏輯起點(diǎn)是（）
幼兒的生活方式或存在方式是（）
簡(jiǎn)述課程內(nèi)容選擇的范圍。
簡(jiǎn)述幼兒園開展游戲活動(dòng)所需的外部條件。
簡(jiǎn)述課程過程模式對(duì)幼兒園課程的影響。
幼兒園（）是實(shí)現(xiàn)幼兒園（）的手段和中介。