A.西方文化崇尚力量
B.中國文化以中庸柔和為美
C.中國藝術(shù)是中國文化史最中心、對世界最有貢獻的一個方面
D.重建中國文化精神,最重要的是從社會制度改革入手
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A.他強調(diào)立足中國,返本開新
B.宗白華學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點是建立新的中國文化體系
C.他提出更新文化的重點是尋求解決一代人的心靈問題
D.他強調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過來追尋中國文化的精華
A.他的處女作與哲學(xué)有關(guān)
B.宗白華曾寫過《為什么要愛國》
C.他青年時就有了貫通中西,重塑中國文化精神的追求
D.他曾在23歲時遠渡日本留學(xué)
A.用多種實例陳述文學(xué)現(xiàn)象的同或異
B.進一步分析差異背后的社會、歷史、道德原因
C.要努力避免片面性和絕對化
D.中國詩歌之所以不同于西方,注重個人主義的傳統(tǒng)是重要因素
A.《西方美學(xué)史》
B.《悲劇心理學(xué)》
C.《詩論》
D.《談藝錄》
A.接受美學(xué)
B.新批評派
C.陌生化
D.現(xiàn)象學(xué)
最新試題
比較文學(xué)是對那些具有()的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
下面哪一項屬于文類方面的影響()
比較文學(xué)的分支學(xué)科有()
在文明的發(fā)軔時期,文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者()。
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程,有淡化情節(jié)的傾向。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。