A.編碼——受碼——發(fā)碼——傳遞——解碼
B.編碼——發(fā)碼——傳遞——解碼——受碼
C.編碼——發(fā)碼——傳遞——受碼——解碼
D.編碼——發(fā)碼——受碼——傳遞——解碼
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A.友情
B.感情
C.親情
D.為利而交
A.柳樹、公雞
B.松樹、鴛鴦
C.按樹、松鼠
D.槐樹、麻雀
A.自己著作
B.自己書信
C.對(duì)方書信
D.對(duì)方著作
“老師問：樹上5只鳥兒，打下一只，還有幾只？小學(xué)生回答：老師，不許打鳥兒。”
請(qǐng)問：學(xué)生的回答遵循了交際的（）。
A.合作原則
B.質(zhì)量準(zhǔn)則
C.數(shù)量準(zhǔn)則
D.關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則
A.文化是語言發(fā)展的重要?jiǎng)恿?br />
B.是兩個(gè)不同的概念，沒有聯(lián)系
C.語言是文化的載體
D.十分密切，二者相互依存、相互影響，共同發(fā)展
最新試題
陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。
馬：外界很多評(píng)論在提到這份審計(jì)清單的時(shí)候，用了觸目驚心這樣一個(gè)詞，那么你在聽取這份報(bào)告的時(shí)候，有沒有這樣的感覺？?應(yīng)：我也有，我感到很（）。
?說話或?qū)懳恼聲r(shí)，為了強(qiáng)調(diào)和突出某種意思，或增強(qiáng)話語的氣勢(shì)，使情感抒發(fā)得充分、強(qiáng)烈，常采用結(jié)構(gòu)相同或相似、語義相關(guān)的一組句子或句子成分。這種修辭方法叫做對(duì)偶。
陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
?對(duì)偶不但是一種修辭方法，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
在文獻(xiàn)中，“修辭”這兩個(gè)詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據(jù)（）記載，孔子曾說過：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/p>
（）等相統(tǒng)一，既是社會(huì)公眾關(guān)于話語理解的社會(huì)約定，也是言語交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
修辭教學(xué)應(yīng)以靜態(tài)的修辭知識(shí)的講授為主。
“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也，故辭不可不修，說不可不善?！背鲎裕ǎ?。
（）是修辭主體在語境中的各種身份變體。