A.生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)因
B.迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步的重要手段
C.社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
D.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
E.社會(huì)形態(tài)更替的杠桿
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A.人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量的原理
B.人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理
C.馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論
D.群眾的意見和要求都必須遵從的觀點(diǎn)
E.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的人類認(rèn)識(shí)總規(guī)律
A.社會(huì)意識(shí)被動(dòng)地反映社會(huì)存在
B.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展
C.有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式
D.在階級(jí)社會(huì)中,同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式有鮮明的階級(jí)性
E.統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想,它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會(huì)關(guān)系的反映
A.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度
B.生產(chǎn)力中最活躍的因素
C.凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)的成果
D.生產(chǎn)力中唯一起作用的要素
E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的決定要素
A.家庭結(jié)構(gòu)
B.民族結(jié)構(gòu)
C.社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)
D.社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
E.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)
A.是人類社會(huì)存在的發(fā)展的自然前提
B.提供生產(chǎn)和生活資料的來源
C.制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向
D.可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
E.是社會(huì)發(fā)展的決定力量
最新試題
意識(shí)形態(tài)即觀念形態(tài)的社會(huì)功能主要有()。
對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)的認(rèn)識(shí),正確的是()
生產(chǎn)力水平越高,民主權(quán)利就越真實(shí)、越廣泛。
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”?
人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有()
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這是因?yàn)椋ǎ?/p>
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是()
人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有()
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。