A.《圣武記》
B.《海國圖志》
C.《日知錄》
D.《古微堂集》
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A.王夫之
B.龔自珍
C.梁啟超
D.林則徐
A.立法"惟其時之所宜與民之所安"
B.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
C.法在必行,奸無所赦
D.整頓吏治,慎用刑罰
A.原情定罪
B."同條共貫","相扶成治"
C."嚴(yán)以治吏"與"寬以濟(jì)民"相結(jié)合
D."任法"與"任人"相結(jié)合
A.立法必須體現(xiàn)"天下"人的利益,為"天下"的興利除害
B.立法必須"天下為公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力
A.慎守令之選,嚴(yán)廉察之責(zé)
B.統(tǒng)一司法,禁止濫殺
C.開文治,任用漢族儒臣
D.定朝儀,明君臣上下之分
最新試題
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
韓愈認(rèn)為“號令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號令徒掛墻壁爾”。
守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。
簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
“司法時令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。