A.公私分明
B.對(duì)話溝通
C.關(guān)注市場(chǎng)
D.討論政治
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A.科塞
B.布勞
C.達(dá)倫多夫
D.柯林斯
A.適應(yīng)
B.目標(biāo)達(dá)到
C.整合
D.模式維持
A.個(gè)體團(tuán)結(jié)
B.群體團(tuán)結(jié)
C.機(jī)械團(tuán)結(jié)
D.有機(jī)團(tuán)結(jié)
A.聯(lián)合的本能
B.群體持續(xù)性
C.通過(guò)外在行為表達(dá)感情的需要
D.個(gè)人與其附屬權(quán)利的整合性
A.古希臘廣場(chǎng)型公共領(lǐng)域
B.中世紀(jì)代表型公共領(lǐng)域
C.近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域
D.當(dāng)代社會(huì)主義公共領(lǐng)域
最新試題
杜爾克認(rèn)為，防止和解決失范與社會(huì)動(dòng)亂最根本的措施是（）
實(shí)證主義在19世紀(jì)發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)法國(guó)大革命后的出現(xiàn)的道德危機(jī)，圣西門(mén)提出了（）。
哈貝馬斯認(rèn)為，目的理性行動(dòng)中的規(guī)范結(jié)構(gòu)展開(kāi)于（）之間，亦即展開(kāi)于人與物之間。
胡塞爾提出的（）概念，確立了現(xiàn)象學(xué)和常人方法論的共同研究的基本現(xiàn)象。
哈貝馬斯把人類(lèi)的全部理性劃分為多種基本知識(shí)，包括（）
托勒認(rèn)為，權(quán)力的轉(zhuǎn)移形式有（）
以下不屬于社會(huì)交換理論思想來(lái)源的是（）
（）認(rèn)為，只有在流動(dòng)開(kāi)放的社會(huì)才能涌現(xiàn)出較多的確有才干的精英。
（），西方爆發(fā)的“文化革命”批判了舊的文化體制和學(xué)術(shù)權(quán)威。
李凱爾特認(rèn)為，一切科學(xué)都是要對(duì)（）世界的真實(shí)存在作出真實(shí)的判斷。